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稀世佛光  

2015-07-06 15:48:02|  分类: 天下生灵 |  标签: |举报 |字号 订阅

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稀世佛光:释迦牟尼佛指骨舍利 - 冷锋看法 - 冷锋看法
图为法门寺地宫。
在佛教中,舍利通常指佛陀,高僧圆寂后遗留下来的身骨,头发或遗体,火化时结成的结晶体,它作为佛教的圣物而受到尊崇。法门寺佛指舍利,是释迦牟尼入灭后遗世的一节指骨,至今时历二千五百年,它的存在是个奇迹。
 
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图为法门寺出土的承载舍利的八重宝函。

释迦牟尼涅盘时,身生三昧真火,烧此无量功德积聚之身,七日始尽,留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利,让众生供养,种下得道因缘。二百年后,印度河流域古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法,把舍利分载于八万四千个宝函,由僧众分送世界各地。

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瘗藏于陕西法门寺地宫1100年之久,佛指舍利于1987年发掘出土,重光于世。在法门寺地宫重新发现了传世佛指舍利,与唐朝道宣法师在《集神州三宝感通录》所描写的极为一致:“佛指长寸二分,内孔方正,外楞亦尔,下平上圆。内外光净,以指纳孔,恰得受指。”消息瞬即震动全球佛教界。

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舍利还有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利,眉间取舍利,雕佛锈像得舍利,花端剃发得舍利等等,这种舍利非有关生理现象,亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧,持诚心感得,称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

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图为法门寺发现的第一枚佛指(影骨)舍利。法门寺发现的佛指舍利不止一枚,这是为何?第一枚舍利在一九八七年五月五日(农历四月八日,即佛诞日)被发现,是藏于地宫后室的八重宝函之内。当时没有人料到,四日后又在地宫中室汉白玉双檐灵帐之内竟又找到第二枚舍利。

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图为法门寺发现的第二枚佛指(影骨)舍利。灵骨与影骨,在世俗观点上是真假之分,但以佛家观点,却另有更深一层的意义。佛家认为灵骨与影骨同埋千载,同受金棺银椁礼葬,故四枚舍利是一灵三影,影骨亦是属灵物。赵朴初对此有诗云:“影骨非一亦非异,了如一月映三江”。

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图为法门寺发现的第三枚指骨舍利,是释迦牟尼佛灵骨舍利真身。考古学者严谨地测量和记录了佛指真身的数据:灵骨长四十点零三毫米,重十六点二克,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,色白如玉少青,质密而泽,髓空而大,中有隐迹。三枚影骨(仿制品)形状相同。

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图为法门寺发现的第四枚佛指(影骨)舍利。《法门寺文化史》一书有这样一段有趣的记述:“五月九日早上八时零六分,揭开玉棺棺盖。释迦牟尼的灵骨静卧在玉棺内,有白色霉点附于灵骨之上,灵骨乳黄,有裂纹,有腊质感,然而因在液体中浸泡了千百年,骨质发软不能触摸。”

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1994年11月29日至次年2月29日,为促进中泰人民友谊,应泰国国王、僧王之请求,经中央政府批准,佛指舍利首次离境,用专机护送到曼谷,供泰国广大佛门信徒瞻拜八十五天。图为泰国国王参拜佛指舍利

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2004年佛指舍利赴港供奉。时任中央统战部部长刘延东、香港特别行政区长官董建华、中国佛教协会会长一诚长老、香港佛教联合会会长觉光长老等出席。

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2002年2月,应台湾宗教界的请求,由中央特别批准,法门寺佛指舍利由西安启程赴台湾地区供奉三十七天。

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2005年11月11日至12月20日 佛指舍利赴韩国巡礼。

来源:http://slide.fo.sina.com.cn/slide_65_69095_28992.html#p=1

作为现存唯一的佛指舍利,陕西法门寺唐代地宫考古出土的五重宝函包裹的释迦牟尼真身舍利自1987年出土以来声誉全球,但与其同出秘龛的两枚水晶球却一直寂寂无闻。专家最新研究表明,这两枚水晶球是佛指真身舍利的感应舍利,体现着佛教中国化过程中灵骨、影骨和感应舍利“三位一体”的佛舍利体系的新特点。
2002年,中国佛教界珍宝佛指舍利,从法门寺礼请至台湾进行短期供奉,2009年,佛指舍利伴随着108位僧人念诵释迦牟尼佛圣号及四位高僧的大明咒,穿过功德池,在象征着净土的莲花的恭迎下由工作人员安放到合十舍利塔地下“大金塔”中。

舍利渊源

2500年前,释迦牟尼佛涅槃后留下了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利及84000颗真身舍利。公元前3世纪,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将佛舍利分送世界各国建塔供奉。中国有十九处,法门寺为第五处。这些舍利是佛教至高无上的珍宝,宝鸡法门寺供奉的,正是稀有的佛指舍利。
时至唐代,这枚舍利曾七次被迎请至皇宫供奉。公元874年,唐朝最后一次迎请供奉后,指骨舍利被送还法门寺,密封珍藏于塔下地宫中。
良卿法师舍身卫护舍利
1966年,在狂热意识形态驱使下的红卫兵大肆破坏西安佛教建筑。他们来到法门寺,碾碎砸烂了院内物件后,又企图摧毁真身宝塔。时任住持的良卿法师(1895—1966)百般喝阻无效,毅然在真身宝塔前自焚,惨烈的场景吓跑了红卫兵。良卿法师的悲壮之举保全了塔下珍宝,换来了舍利安宁。
舍利出世,法门重辉
1987年,法门寺真身宝塔重修之际,掩埋地下的唐代地宫浮出地面。在沉寂了一千多年后,两千多件大唐国宝重器簇拥着佛指舍利重回人间,震惊世界。法门寺重建工程由时任首座净一法师(1922-2002,又名静一)主持,并于1994年底由法师护送佛指舍利赴泰国供奉,受到200多万人次观瞻。

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法门寺,在西安西面110公里的扶风县内。塔在佛教中是瘗埋舍利的标志,法门寺塔就是一座佛教舍利塔。史籍中记载着法门寺塔下有地宫,里面埋有释迦牟尼的一节指骨舍利和无数珍宝,但后人一直无法断定这是真实的存在还是虚幻的传说。
法门寺宝塔建于公元555年以前。北周武帝时期,发生了中国历史上的第二次灭佛运动,法难波及法门寺。这次灭佛表面看是释、道两教的斗争,而实质上还是政治斗争和民族矛盾的激化。也说明了此时佛教发展太快和寺院经济的异常膨胀,威胁到了统治阶级的利益。
宋代的法门寺虽不可与唐时的繁盛同日而语,但仍承袭了唐代皇家寺院的宏阔气势。据《扶风县志》记载,宋徽宗曾为法门寺题写了“皇帝佛国”的寺额。
明代时,法门寺己无昔日的繁荣景象。1472年后铸造大钟,“法门晓钟”为扶风八景之一。1569年,已有数百年历史的唐代四级木塔朽崩,1579年,人们动工在原址上重建宝塔。这次重建为当地百姓集资,其间,因为工程浩大,灾荒连年,建塔经费极为短缺。1987年在拆除明代残塔时,曾发现一块明代砖上刻有 “塔上缺米面”的字样,一块刻有 “法门寺修砖塔,头层缺少砖灰,告白十方居士,各舍资财,共成圣事”等。这些都真实反映了当时工程的艰难。后来由于官府的支持,建塔工程最终在1609年得以圆满结束。
清代时,清政府对法门寺做了适当的保护和维修,但未顾及真身宝塔,对其隐患视而不见。1654年夜半时分,甘肃天水的大地震波及200公里以外的扶风地区,法门寺真身宝塔塔身向西南方倾斜,塔体出现裂缝,西南角塔基下陷1米多深,塔体重心偏离则达2米之多,塔上小佛龛内一些佛像纷纷坠地。这次重创,为宝塔在300余年后轰然崩塌埋了隐患。1976年四川松潘大地震,余波累
及扶风,真身宝塔塔身裂缝进而扩大。1981年8月乃日,明万历年间修造的人棱十三级砖塔在经历了近仰)年的风风雨雨后,因雨水浸渗,塔基下陷而半壁坍塌,剩余一半巍然斜立,一时成为奇观。
1987年在重修砖塔、清理原塔基时,发现了唐代地宫,出土了震惊世界的4枚佛指舍利和2000余件大唐皇室珍宝。这批国之瑰宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。这是20世纪中国考古界继半坡、秦兵马桶之后的又一次重大考古新发现。对社会政治史、文化史、宗教史、科技史、美术史、中外交流史等方面的研究都有极其重要的学术价值,是世界文化史上的一件幸事。特别是四枚灵指的再现,引起了佛教徒的强烈反响。
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法门寺唐代地宫内供奉有4枚佛指舍利,其中一枚是释迎牟尼的真身指骨舍利,又称灵骨,另3枚是唐代所做的复制品,又称影骨,4枚舍利在佛教徒心目中是同样的神圣。它们的关系正如原中国佛教协会会长赵朴初所说:“影骨非一亦非异,了如一月映三江。”出土时,4枚舍利被分别安置在地宫不同位置的不同器皿中。
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八重宝函是整个地宫最重要的供奉物。出土时,外用一个大红锦袋包裹着。八重宝函层层相套,锁钥俱全。宝函上文化内涵丰富,人物众多、纹饰华丽、工艺精湛。其上整刻有丰富的密教坛场、造像等,庄严肃穆,是研究唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。 八重宝函依次是:
第一重——宝珠顶单檐四门纯金塔。
第二重——金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函。
第三重——金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函。
第四重——六臂如意轮观音曼荼罗盝顶纯金宝函。
第五重——鎏金如来坐佛说法盝顶银宝函。
第六重——素面盝顶银宝函。
第七重——鎏金四天王盝顶银宝函。
第八重——银棱盝顶檀香木宝函
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八重宝函的最外一重,是一个三十厘米立方的银棱盝顶檀香木宝函,由于是檀香木所造,难抵年月侵蚀,发现时已朽腐残破,仅余下的盒壁四周,有释迦牟尼说法图、阿弥陀佛净土图及礼佛图等描金加彩浮雕。
 
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第七重宝函以银铸成,四壁以平雕刀法刻有“护世四大天王”像,顶面有行龙两条,为流云所围。四天王形相栩栩如生,持弓执箭,各有神将、夜叉多人侍立,极其威严,使人肃然而敬。凝目而视,彷佛诱人追随函壁的画像驰骋三界,遨游九重天。
 
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第六重宝函为素面盝顶银宝函,是八个宝函中最特别的一个,宝函通体素净,不加丝毫雕刻绘描而浑然生辉,出土时有绛黄色绫带封系。第五重名为鎏金如来说法盝顶银宝函,
 
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第四重宝函则为六臂观音盝顶纯金宝函,外型均与第七重宝函相近。外壁凿有如来及观音画像,或饰以双凤翔,配以蔓草纹,或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景,造型逼真而细腻。两个宝函的场景丰富生动,人物众多,工艺精湛。
第三重宝函为金筐宝钿珍珠装纯金宝函。
第二重宝函是金筐宝钿珍珠装武夫石宝函。两函外形近似,通体以珍珠、宝石嵌饰,并雕上花瓣图案,极其华丽精美。不同之处,是前者以金铸成,后者则以武夫石磨制而成。
 
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第一重宝函即佛指舍利所藏立之所———宝珠顶单檐四门纯金塔,塔顶为宝珠型,四面檐角翘起,阁额及檐下均饰菱纹。塔四面开门,门周布鱼子纹,门下部有象征性飞梯至塔座,小巧玲珑,金碧辉煌。塔座中立一小银柱,用以套置佛指舍利。

八重宝函精雕细琢,美不胜收,但它的价值,不仅在平雕刀法、宝钿珍珠装及盝顶这些古代工艺,还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来造型,正是佛教密宗内蕴的深刻表现,是密宗文化艺术史的一幅剪影。

 
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第一枚舍利安置在唐懿宗所赐、用红锦袋盛装的八重宝函内。最外层为银棱录顶檀香木宝函。上雕镂穷奇,描金加彩;雕刻有(释迦尼佛说法图)、(极乐世界)、(礼佛图)等极为庄严肃穆壮观的画面。二重内装的七重金银宝函,由外及里次序为四面,有銮金四天王护卫图案,颐丰姿壮,生动威武。第三重也为鎏金宝函,素面录顶,十分雅致。第四重为银宝函,是流金如来说法,生动逼真,感人生敬。第五重是纯金录项空函,顶部与宝函四周,均以金框宝钿珠装饰,顶端四面有八簇宝花,中心为一大簇宝花,四周每面有七片瓣花,围积成一朵大花。三重叠罗,清净无染,浩然目性,道众向往。第六重为素银函,银光闪闪。第七重珍珠螺钿装录顶。第八重为最里一重,是一座纯黄金塔,四面塔门畅朗,金简瓦盖顶,顶部有金质莲花朵,捧托金珠顶,塔座是纯金方台,每部位都有花纹绸缕,维妙维肖,华贵庄严。塔座上有一小银柱,仅11毫米高,盘为细颈鼓腰状,喇叭口径处雕12朵如意云头,鼓腰上二平行线连为四组三钴纹杆状十字团花,衬以珍珠纹,腰底为莲瓣形,银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴纹,柱底还有一墨书小字--"南"。圣物佛指舍利就套在这根小银柱上。此时时针指向1987年5月5日凌晨1时(农历四月初八佛诞日)。
第二枚佛指舍利(影骨)盝顶铁函。1987年5月8日22时20分,考古工作者启开珍藏于地宫汉白玉灵帐中的盝顶铁函。铁函上锁着大铁锁,上面锈迹斑斑。原来开启八重宝函,是完全按照碑文的记载来进行的。但是,这只奇异的大铁函,碑文却没有任何记载。为了稳妥起见,在两日前的一个夜晚,在扶风县医院的X光机下对它进行了透视,只发现其中有异物,但由于铁函锈蚀严重,专家们反复“会诊”,也难确定。
启开厚厚的函盖。铁函内有一个木盒,已经腐烂,被红黄二色泥土紧紧固定于函中,盒下为糊状物,检验不清。启开木盒,盒内是彩绢,整整9层,层层花色各异。当取开最后一层彩绢时,发现鎏金银棺。 银棺状如棺木,前端雕五彩花冠一顶,中间两只拖着长长尾巴的凤鸟,正在并头齐飞,后端饰云头纹。在小小的前端银档板中间开着两扇精致的小门,挂一把小巧的金锁,左右两面门扇上各镶三排9颗小金钉,门扇上各雕一执幡童子,童子头上有彩云数朵。银后档上雕一对披发金毛狮,银棺身左右两侧棺板上,各雕一位守卫银棺的金刚力士,左执剑、右执斧。整个小银棺置于一座雕花的金棺床上。棺床前后分别有五座壸门(门形似月),左右两侧是雕花帘帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内,专家们将其命名为“特级二”。
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1987年4月21日,在地宫后室北壁秘龛内,发现一只锈迹斑斑的铁函,打开铁函,里面是一枚45尊造像盝顶银函。上面放着两枚硕大的水晶随球,还有二枚雕花白玉指环,二枚雕花金戒指,一串宝珠,数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体,长、宽、高各17厘米,函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。45尊造像盝顶银函内放置银包角檀香木函,函顶、函身均包裹银雕花包角,以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。
银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚,体积硕大,眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花,椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。
水晶椁子内是壸门座玉棺。这里面又是一枚佛指舍利。根据出土的先后顺序,专家们将其命名为“特级三号”,经鉴定系佛祖释迦牟尼真身指骨舍利。 这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。
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1987年5月10日23点,第四枚佛指舍利很快在阿育王塔中发现了。阿育王塔,全称汉白玉浮雕彩绘阿育王塔,由塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成。铜铸塔刹,葫芦状,安置于盖心。塔盖为九层棱台,由上而下逐渐变大,每边刻一圈如意云头二方连续图案。塔身为四面,四角有立柱。每面中心设门,门上有四排乳钉,各24枚,门设司前,有锁。每个门扇上各有一尊菩萨。塔座为须弥座,座的台缘均刻流云纹。
塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型,平面呈方形,分作塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座,其外有三层渐收的护栏,每面护栏正中有弧形踏步。塔身单层,四面各开一门,正面门外左、右各列一力士,门两侧为直棂窗,门额以上铺作人字形斗拱。顶为单层四角攒尖形,每面铸出瓦垅,角垅起翘。塔刹高耸,刹底为须弥座,其上6个相轮由下往上依次渐小,相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠,气象十分庄严。
塔内盛放银棺一枚。棺前档板上刻着两位坐佛弟子,两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座,上层台座四周錾出一圈仰莲瓣,下层四周镂空成壸门。当这口银棺的棺盖被启开后,又一枚佛指舍利出现了,于是被命名为“特级四号”。
以上四枚舍利的外观都符合《志文碑》和其他一些典籍的记载,但不同的是,第三枚(即置于地宫后室秘龛中的一枚)颜色略黄,表面有一些粒状的骨质分泌物,而其他三枚则很像白玉。又根据盛置第三枚舍利的铁函内一重鎏金四十五尊造像盝顶银宝函上的錾文:“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”,确定这一枚是真身灵骨,而另外三枚则属于影骨。“影骨”之称,已见于《志文碑》,是佛家为了保护真身和供人供养而特制的影射之骨。既为影射之物,诚如赵朴初居士所谓:“影骨非一亦非异,了如一月映三江”,同灵骨的作用是同样的。法门寺地宫出土的佛骨真身是世界上现存惟一的佛教圣物,法门寺将因此成为世界佛教朝拜的圣地。
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