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历史上的璀璨明星:康里巎巎  

2013-12-13 02:05:20|  分类: 茶文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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元明历史夜空中的璀璨明星:康里巎巎 - 冷锋看法 - 冷锋看法
 
康里巎(náo)夔(kuí),元成宗元贞元年-元顺帝至正五年(1295——1345),享年51岁,字子山,号正斋、恕叟,又号蓬累叟。西域康里部色目(元代属钦察汗国,今属哈萨克斯坦)人。博通群书,擅楷、行、草等书体,师法虞世南、王羲之,善以悬腕作书,行笔迅急,笔法遒媚,转折圆动,自《李白诗卷》(部分)成风格。有墨迹《颜鲁公述张旭笔法记卷》、《谪龙说卷》、《渔父辞册》、《柳宗元梓人传》、《临十七帖》、《李白诗卷》等传世。
康里巎巎曾任礼部尚书、奎章阁大学士,官至翰林学士承旨,知制诰,兼修国史。以书名世。幼年时在皇家图书馆受过充分的汉文化教育,后来做过文宗和顺帝的老师。他是个廉洁、正直的大臣。子山书正书学虞世南、锺繇,行草宗羲献。草书犹得锺王笔意,劲圆毫雄,极具个人特性。其学书极其用功,传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”,的确令人惊叹!《元史·本传》云:“善真行草书,识者谓得晋人笔意,单牍片纸,人争宝之,不啻金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名,世称“北巎南赵”。他的成就主要在行草,代表作有《谪龙说卷》、《李白古风诗卷》、《述笔法卷》等。
成长背景
康里即汉代的高车国。其祖父燕真服侍元世祖忽必烈,征战有功,受到重用。父不忽木官至平章政事,为元世祖、元成宗朝的名臣,对汉文化领悟颇深。在这样的家庭里,他从小博通群书,从政后亲览内府书画收藏,直接参与元朝文化制度的规划,在推动民族文化交流方面起到了极大的推动作用。
家庭情况
在元、明代的书法的传承中,巎巎居有非常重要的地位。作为蒙古族人,他的豪放的性格,足以使兹中原“传统”艺术之一端的书法产生新的内涵和特点,从而使之成为中国相关历史上的耀眼明星。乃为孛儿只吉氏朝士子的一员,他同样有着“广泛”的“交游”。而在与之往来的人中,既涵诗家马祖常、杨载,又涵文擘许有壬、黄溍、胡助、贡师泰。《元史》卷一四三〈巎巎传〉:“巎巎,字子山,康里氏。父不忽木,祖燕真”。其曾祖父海蓝伯,本是依附克烈部之康里贵族,逮“王汗”脱斡怜勒败亡,其子燕真遂为蒙古拖雷位下“媵臣”。自其祖父燕真以下,相继为大汗所信用,遂为孛儿只吉一朝之色目“世家”。巎巎的父亲不忽木,历仕世祖、成宗二朝。这位由国子监学生进身的官吏,终因以儒为本、匡扶治政而声名卓越。巎巎的母亲王氏,乃为不忽木的第二个妻子;这是一位出自名门、具有“懿德”的大家闺秀。巎巎的外祖父,乃曾任中书左丞、御史中丞、集贤大学士的王寿。王寿的妹妹,也就是巎巎的“外祖姑”,与其母亲一样,也缘“守节”得到同时代士人的好评。
人物生平
巎巎之仕履、生卒,《元史》卷一四三〈巎巎传〉:“巎巎幼肄业国学,博通群书。长袭宿卫”。“始授承直郎、集贤待制,迁兵部郎中,转秘书监丞”。“改同佥太常礼仪院事,拜监察御史,升河东廉访副使,未上,迁秘书太监,升侍仪使。寻擢中书右司郎中,迁集贤直学士,转江南行台治书侍御史,拜礼部尚书,监群玉内司”。“迁领会同馆事,尚书,监群玉内司如故。寻兼经筵官,复除江南行台治书侍御史,未行,留为奎章阁学士院承制学士,仍兼经筵官,升侍书学士,同知经筵事。复升奎章阁学士院大学士,知经筵事,除浙西亷访使,复留为大学士,知经筵事。寻拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史,知经筵事,提调宣文阁、崇文监”。“既而,出拜江浙行省平章政事。明年,复以翰林学士承旨召还。时中书平章阙员,近臣欲有所荐用,以言觇帝意。帝曰:平章已有其人,今行半途矣。近臣知帝意在巎巎,不复荐人。至京七日,感热,疾卒,实至正五年五月辛卯也,年五十一”出任“秘书监丞”、“秘书太监”,分别在延祐七年七月、泰定二年八月。巎巎之授“江南行台治书侍御史”,应在元统元年十一月。而“奎章阁侍书学士”之莅、“翰林学士承旨”之初莅,则分别在后至元元年十一月、至正二年七月之前。巎巎在官值得称道的“政绩”,见有反对撤消“奎章阁学士院”和建议恢复科举、修三史以及行乡饮酒于国学、褒赠唐、宋贤士等。此外,他还曾在“南坡之变”以后,以在任“监察御史”,与丁哈八失、许有壬等一起上书论列铁失等“逆党”罪恶。在顺帝索观图画时,巎巎进行了“因事制宜”的“讽谏”。
艺术特色
康里巎巎的字有很深的功力,劲健清新、纯净洒脱的神韵。从王字起家,又吸收醉素、张颠的狂放,孙过庭《书谱》的俊秀,形成个人风格:行笔迅捷,线条极为流畅,字形较长,风姿疏展挺拔。自谓一日可写一万字,未尝以力倦而辍笔。流畅是一种特殊的美,流畅而不浮滑,更显出康字的深厚功底。
康里巎巎师法虞世南王羲之,善悬腕作书,行笔迅急,笔法遒媚,转折圆动,自《李白诗卷》成风格。他是个廉洁、正直的大臣,字也写得爽利干脆,用笔速度较快,往往在最后一笔用力一挑、或一顿,这样难免显得有些刻露。成就主要在行草,他的正书师法虞世南,行草书由怀素上追钟繇,王羲之,并吸取了米芾的奔放,在当时趋赵孟頫妩媚书风的情况下,能创自己的艺术道路。明代解缙说:“子山书如雄剑倚天,长虹驾海。” 康里夔夔作为一个少数民族的杰出书法家特立于书坛,留下的墨迹不多,有行草书《唐元缜行宫诗》,转折圆劲。其《渔夫辞册》、《草书述笔法》确有唐晋风度。所写的李白《古风第十九首》诗,字体秀逸奔放,深得章草和狂草的笔法。有墨迹《颜鲁公述张旭笔法记卷》、《谪龙说卷》、《柳宗元梓人传》、《临十七帖》等传世。
人物影响
康里巎巎的书学师承,《书史会要》认为“正书师虞永兴,行草师钟太傅、王右军。笔画遒媚,转析圆劲”。以墨迹看,他的师承不仅仅是这几家,广泛吸收了晋唐名家及本朝赵孟頫之长,最后形成个人风格。他的书法对元末明初的书坛,产生过很大影响。宋濂、宋克、解缙以及后来的文征明,都不同程度地吸收了他书法的长处。
主要作品
文学作品
康里巎巎在文学方面,由于文集已经散佚,巎巎的作品存者百无一二。今所得辑录者,计:文十一篇,诗六首。文涵:《珊瑚网》卷一九录〈跋定武兰亭帖〉、卷二○录〈题化度寺邕禅石塔铭〉,《石渠宝笈》卷一三录〈题晋王羲之书曹娥碑〉、卷三○录〈书颜真卿述张旭笔法〉、卷三二录〈题阎立德所画王会图〉、〈周朗画杜秋娘图后识〉,《书画题跋记》卷八录〈题所书柳子厚谪龙说后〉,《书法正传》卷五〈学言〉录〈九生法〉,《水东日记》卷一一〈虞文靖朱宜人墓碣〉录〈题所书虞秘书着吉氏墓碣后〉,《宋元尺牍》录〈与张彦中书〉;诗涵:《元风雅》卷后五〈题钓台〉、〈送髙中丞南台〉,《石渠宝笈》卷一四录〈题管夫人道升丛玉图〉,《式古堂书画汇考》卷二○录〈古诗云:吾生落落果何为?世事纷纷无了期。少算人皆嘲我拙,多求我亦啸人痴。堤花密密疏疏蕊,溪柳长长短短枝。万事欲齐齐不得,天机政在不齐时。独前二句不称,觉其人尚有乖气也,因隐括之〉,《水东日记》卷二四录〈达兼善侍郎迁绍兴总管,诸公分题作诗,饯行得清风岭,乃为赋清风篇〉,《中国历代书法大观上》录〈秋夜〉。以上诗、文,半数以上盖因“附”于“书法”收藏品中而得以转录保留。
书法作品
巎巎的书法作品有:屈原〈渔父辞〉、怀素〈自叙〉、颜真卿〈书论〉、柳宗元〈梓人传〉、〈谪龙说〉、黄溍〈杨载墓志〉、孛术鲁翀〈杨君世庆碑〉、揭傒斯〈竹温台碑〉、〈□公碑〉、〈义公塔铭〉、〈慕容氏先茔碑〉、王士熙〈晁公神道碑〉、虞集〈大都城隍庙碑〉、〈卞将军新庙碑〉、欧阳玄〈曲阜宣圣庙碑〉、〈张思忠碑〉、〈王氏世德碑〉、〈达摩大师碑〉、〈王节妇碑阴清风篇〉。除外,尚有《吴下冢墓遗文》卷二黄溍〈陆德原墓志〉。时人多以“非常”的激情欣赏巎巎的“真迹”,从而写下了不少赞美的字句。入明以后,士人们对巎巎“墨宝”的珍惜,有过之而无不及。特别是当其与其他名人手迹合璧的时候,书帖的身价更是连城。毫无疑问,巎巎之书法,备受时人和后人赞誉。
传世作品
《草书张旭笔法卷》纸本,35.8×329.6cm ,北京故宫博物院藏。作于至顺四年(1333),其时康里氏年38岁,功力、精力皆可谓正当年华。从行笔意趣和结构习惯看,书卷中分明有张旭、怀素两位唐代草书大家的创作风格。康里巎运笔以喜用中锋和行笔迅疾闻名于时,锋正而无臃滞之态,笔快而不见单薄之势,这恰是他的高明之处。这种风格在此帖中均又所体现,使全卷笔画遒劲挺拔,圆劲清朗,极有神韵。
草书诗书卷之《李白古风诗卷》,纸本,35.0X63.8cm ,日本东京国立博物馆藏。 草书诗书卷之《自作七言古诗》,纸本,28.9X82.2cm ,日本东京国立博物馆藏 。 草书诗书卷之《唐人绝句六首》,纵30.0厘米,横101.6厘米。日本东京国立博物馆藏。
《柳宗元梓人传》,作于至顺二年(1331),纸本,27.8X281cm, 美国普林斯顿大学图书馆藏 。
《致彦中尺牍》,台北故宫博物院藏。
《奉记帖》, 纸本行书,29.8X55.7cm ,北京故宫博物院藏。
《述笔法》,作于至顺四年(1333),纸本,35.8X329.6cm ,北京故宫博物院藏。
谪龙说》,纸本,28.8X137.9cm ,北京故宫博物院藏。
艺术延续
在书法方面,巎巎有着众多的学生:王余庆、金哈剌、陈达王桂、詹希元等。在书法艺术的延续上,巎巎的承上启下作用格外显着。巎巎的书法造诣,除了追慕“文雅”外,得自于刻苦的精神和谦虚的态度。尤其可以称道者,还有提拔后进,虚怀若谷。巎巎身为生性豪放的西北族人,一旦进入象书法这样的中原“传统”艺术,便会产生新的内涵和特点,从而成为元、明代相关历史夜空中数一数二的璀璨明星。除了书法外,在“美术”领域里,巎巎还是个不错的画工。可惜巎巎的诗、文亡佚过多,根本无法得窥全豹。即使是“文物”上数量甚伙、但不曾被录的题跋,也将由品件的毁失而无从欣赏。不用说书法作品,作为元朝士人的一员,巎巎的交游堪称“广泛”;这可从与之“酬唱”的人中得知。其中,有诗家马祖常、杨载。也有文擘许有壬黄溍、胡助和贡师泰。
作品欣赏
《奉记帖》是一封信札,共计30行。迅捷的笔力加上过人的气势,使全篇雄奇连贯,一气直下,没有丝毫窒息,表现作者独特的书法风貌,是其代表作之一。
有关评价
关于康里巎巎的书法,元史记载他“善真行草书,识者谓得晋人笔意,单牍片纸人争宝之,不啻金玉”。《书史汇要》甚至说,元朝以书名世的,赵孟頫之后,便无人能比了。从康里巎巎流传至今的墨迹来看,这种评价不为过誉。
发现
2007年9月,内蒙古赤峰市境内发现康里巎巎楷书碑。
内蒙古赤峰市翁牛特旗梧桐花镇国公府村张氏墓地现存康里巎巎楷书碑两幢,实属现在国内发现的康里氏真迹,是较能全面地放映其真书风格的珍贵历史文物。
 
《述张旭笔法记卷》
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康里巎巙《奉记帖》,行书。北京故宫博物院藏。本帖为一封信札,计30行。迅捷的笔力加上过人的气势,使全篇雄奇连贯,-气直下,没有丝毫窒息,表现作者深厚的艺术功力。
本帖为一封信札,计30行。迅捷的笔力加上过人的气势,使全篇雄奇连贯,一气直下,没有丝毫窒息,表现作者深厚的艺术功力。
《奉记帖》是康里巎写给朋友叶彦中的一封信札,内容为托寄香桌、海味等物件之事。
帖左下角有朱笔楷书小字3行,记录的是康里巎传略:“子山,康里氏,父不忽木,祖燕贞,世有功业。巎亦学士承旨。卒谥曰文忠。”
此帖笔法颇类怀素,运笔疾速飞动,结体圆转婉畅,笔画清劲妍丽,字字自相牵绕而又不相互连带,展示出书家自己的个性和风格。

释文:
巎再拜奉记。彦中州判贤友执事者,范涣卿所寄来绒大二帖,已领。前所托者望付便人来,甚幸。更望二香卓,其一小者(旁注“高尺余”3小字),欲几榻间放;其一大者,高博尺四尺可也。得坚实素木为之,妙!复望惠及诸样海味,有便寄下。辄恃知爱,故尔叨喋,仍恕干烦也。巎再拜。
鉴藏印钤明项元汴“墨林秘玩”、李肇亨“槜李李氏鹤梦轩珍藏记”等。

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 康里巎巙《述笔法卷》,草书。元统元年(1333年)书。

康里于此作自题“至顺四年”,然文宗至顺仅三年。文宗至顺三年卒,宁宗继位,翌年惠宗立,改元统,是至顺四年即元统元年。

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康里巎巎《渔父辞》 选自《三希堂法帖》(部分) 释文: 渔父辞 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。 渔父见而问之曰:子非三闾大夫与!何故至于斯?
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康里巎巎《临十七帖》

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《临十七帖》是康里巎巎节临晋代王羲之草书《十七帖》中的五帖。帖前楷书题签“康里承旨巎”。无题跋。
此有汉时讲堂在,是汉何帝时立此?知画三皇五帝以来备有,画又精妙,甚可观也。彼有能画者不,欲因摹取,当可得不?信具告。
  诸从并数有问,粗平安。唯修载在远,音问不数,悬情。司州疾笃,不果西公,私可恨。足下所云,皆尽事势,吾无间然,诸问想足下别具,不复一一。(后楷书小字)去岁在上都时所临,殊未能得其万一耳。康里巎记。
  下钤“子山”朱文印。鉴藏印钤清宋犖“宋犖审定”一方。
  此帖为淡蓝色纸本,纸质坚凝,字体修长,笔画遒媚,转折流便,技艺娴熟,于迅疾的书写中既体现出王羲之草书的秀媚洒脱,又不失临者本人的稳健风格。
康里巎这件节临王羲之《十七帖》,则是在摹临与意临之间。这件草书临本为两开册页,为淡蓝色纸本,纸质坚凝,现藏故宫博物院。康里巎是一位少数民族士人。作为与鲜于枢等人齐名的大书家,由于其超逸的才华与博学,在元顺帝时被封为翰林学士承旨。据称,他的真书初学虞世南,行、草师钟(繇)、王(羲之),用笔圆劲流便,人谓其书如鸾雏出窠,神采可爱。其书迹除一些临书外,还有《颜鲁公述张旭笔法十二意》、《谪龙说》等。
《十七帖》是王羲之手札中的一件代表作品,历代学王的草书,大都以此帖为范本,因而后世临家甚多,风格也千差万别。康里子山的这件临作,基本上是忠于原帖的,对原帖精神内蕴有较高的把握。此作笔法精美,体势流畅,圆劲的笔致中,爽爽有股风神在。与原作相较,此作结体稍长,连贯性似甚于原作,老辣稍逊。这种修长的体势,显然与原作拉开了一定的距离。这一变化可能得益于他早年对虞世南的学习。当然,更重要的则是由康里巎的书法审美取向所决定的,看来他对老杜“书贵瘦硬方通神”的审美思想是有一定认同的。他倾向于瘦硬而不抛却遒媚与洒脱,没有丝毫张扬、刻露与霸悍的感觉。在同代书家中,康里巎的书法品位是不低的,这对于一个少数民族书家来说,诚为可贵。

释文:
  严君平、司马相如、杨子云皆有后不?胡母氏从妹平安,故在永兴居去此七十也。吾在官诸理极差,顷比复勿来示云与其婢问来信不得也。
  吾有七儿一女,皆同生,婚娶以毕,唯一少者尚未婚耳。过此一婚,便得至彼,今内外孙有十六人,足慰目前,足下情至委屈,故具示。
  云谯周有孙,高尚不出。今为所在,其人有以副此志不?令人依依,足下具示。

康里巎巙《唐诗六首》,草书。

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康里巎巙《谪龙说》

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康里巎巎《柳宗元梓人传》(两版本),作于至顺二年(1331),纸本,7.8X281cm。美国普林斯顿大学图书馆藏。
原文:
裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职,寻、引、规、矩、绳、墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其宜大半焉。
他日入其宜,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,成执斧斤,或执刀锯,皆环立向之梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。其后,京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰:「斧!」彼执斧者奔而右;顾而指曰:「锯!」彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:「某年某月某日某建」。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。
继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶,为乡师、里胥;其上为下士;又其上为中士,为上士;又其上为大夫,为卿,为公。离而为六职,判而为百役。外薄四海,有方伯、连率。郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬夫、版尹以就役焉,犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵,而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得,万国既理,天下举首而望曰:「吾相之功也!」后之人循迹而慕曰:「彼相之才也!」士或谈殷、周之理者,曰:「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳,而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此;以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直,规矩之方圆,寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!
余曰:「不然!夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者不可张而广也。由我则固,不由我则圮。彼将乐去固而就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去。不屈吾道,是诚良梓人耳!其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也,栋桡屋坏,则曰:「『非我罪也』!可乎哉?可乎哉?」
余谓梓人之道类于相,故书而藏之。梓人,盖古之审曲面势者,今谓之「都料匠」云。余所遇者,杨氏,潜其名。
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康里巎巙尺牍(致彥中尺牍

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康里巎巙尺牍
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